definisi khuluq dan li'an

Definisi

Perpisahan antara suami dengan isteri melalui tebus talak samada dengan menggunakan lafaz talak atau khuluk.

Khuluq merupakan perceraian yang disertakan dengan bayaran tertentu oleh pihak isteri di mana suami enggan melafazkan cerai, tetapi hanya bersetuju sekiranya dia dibayar. Maka suami hendaklah menceraikan isterinya setelah si isteri membayar dengan jumlah atau harta yang telah ditentukan.

Hukum Khuluk
Hukum melakukan khuluk ialah harus. Ia boleh dilakukan pada bila-bila masa sahaja, sama ada waktu suci atau waktu iddah.
Hukum khuluq berdasarkan firman ALLAH S.W.T dalam surah Al-Baqarah ayat 229 iaitu :

Maksudnya :

‘Tidak halal bagi kamu mengambil apa-apa yang telah kamu berikan kepada mereka suatu jua pun, kecuali jika takut kedua-duanya tidak akan mengikut peraturan ALLAH S.W.T . Jika kamu takut bahawa tidak akan mengikut peraturan ALLAH maka tiadalah berdosa kedua-duanya tentang barang yang jadi tebus oleh perempuan.’

Penjelasan Mengenai Tebus Talak

1)	Bayaran tebus talak bergantung kepada persetujuan bersama antara suami dan isteri yang ingin bercerai
2)	Contoh lafaz khuluk ialah kata suami kepada isterinya: ‘Saya ceraikan kamu dengan bayaran sebanyak RM 10 000.’ Jawab isterinya: ‘Saya menerimanya’.
3)	Apabila suami melafazkan demikian dan isterinya menyahut tawaran itu, dengan serta merta jatuhlah talak dengan khuluk dan isterinya wajib beriddah.
4)	Bayaran khuluk boleh juga dengan barang-barang yang bernilai seperti rumah, tanah, kereta dan sebagainya.
5)	Apabila berlaku khuluk, suami isteri tidak boleh rujuk kembali kecuali akad nikah semula.

Tujuan Khuluk

1)	Memelihara hak-hak wanita.
2)	Menolak bahaya kemudaratan yang bakal menimpanya.
3)	Memberi keadilan kepada wanita yang cukup umurnya melalui keputusan mahkamah.

Definisi

Bahasa	: Kutukan
Istilah	: Persumpahan suami bagi mensabitkan tuduhan zina terhadap isterinya manakala isteri pula bersumpah untuk menafikan tuduhan tersebut.

Lian Suami

1)	Suami membuat tuduhan zina terhadap isterinya tanpa mengemukakan empat orang saksi.
2)	Tuduhan ini jika tidak dibuktikan dengan empat orang saksi boleh disabitkan sebagai tuduhan zina dengan hukuman 80 kali sebatan.
3)	Sebagai ganti empat orang saksi, suami boleh bersumpah di hadapan hakim di atas mimbar masjid di hadapan orang ramai, sekurang-kurangnya empat orang.
4)	Sumpahan suami.”Saya bersaksi dengan nama Allah, bahawa sesungguhnya isteri saya (namakan isterinya ) telah berzina dengan lelaki bernama (namakan lelaki berkenaan ) dan saya mengaku bahawa segala tuduhan saya ini adalah benar belaka”.
5)	Jika isterinya mengandung, suaminya tidak mengaku kandungan itu anaknya, maka ditambah lagi sumpahnya: ”Dan anak yang di dalam kandungannya itu adalah anak zina, bukannya anak daripada saya”.
6)	Ucapan sumpahan itu hendaklah diulang sebanyak empat kali sebagai ganti empat orang saksi untuk melepaskan diri daripada membuat tuduhan zina atau qazaf.
7)	Kali kelima di tambah dengan sumpahannya: ”Atas diri saya laknat dan kemurkaan Allah, sekiranya tuduhan saya ini dusta.”
8)	Dengan li’an ini, tertalaklah isterinya selama-lamanya.

Kesan Sumpahan Suami

1)	Suami terlepas daripada hukuman sebat sebanyak 80 sebatan.
2)	Isteri boleh disabitkan kesalahan zina dan dikenakan hukuman rejam sampai mati.
3)	Suami dan isteri terpisah selama-lamanya.
4)	Putus nasab keturunan bagi anak yang dikandung oleh isterinya dengan tuduhan tersebut.
5)	Allah akan melaknat suami tersebut sekiranya dia berdusta.

Lian Isteri

1)	Isteri menafikan tuduhan zina terhadapnya dengan bersumpah.
2)	Isteri hendaklah bersumpah bagi menolak segala tuduhan zina kepadanya.
3)	Sumpahan isteri.”Saya bersaksi dengan nama Allah, bahawa sesungguhnya suami saya ( namakan suaminya ) adalah berdusta membuat tuduhan zina terhadap diri saya.”
4)	Ucapan sumpahan itu hendaklah di ulang sebanyak empat kali sebagai ganti untuk melepaskan diri dari sabitan zina, iaitu rejam sampai mati.
5)	Kali kelima ditambah dengan sumpahannya: ”Atas diri saya laknat dan kemurkaan Allah jika benar tuduhan zina terhadap diri saya itu”.
6)	Dengan lian ini terpisahlah isteri dengan suaminya buat selama-lamanya.

Kesan Sumpahan Isteri

1)	Isteri terlepas daripada hukuman rejam sampai mati.
2)	Isteri terpisah selama-lamanya dengan suaminya.
3)	Putus nasab keturunan bagi anak yang dikandung dengan sebab penafian tersebut.
4)	Allah akan melaknat dan kutukan kepada isteri jika suaminya benar.

Hukuman lian ini berdasarkan firman ALLAH S.W.T dalam surah An-Nur, ayat 6-7 yang bermaksud :
‘Orang yang menuduh isterinya berzina, tetapi mereka tidak mempunyai saksi-saksi, selain diri sendiri, maka saksinya empat kali bersumpah dengan nama ALLAH , bahawa dia adalah orang yang benar. Dan yang kelima, bahawa laknat ALLAH atas dirinya jika adalah ia dari orang yang dusta.’

ASURANSI SYARIAH

ASURANSI SYARIAH

1.      Pengertian Asuransi Syariah

Asuransi dalam bahasa Arab disebut Atta’min yang berasal dari kata amanah yang berarti memberikan perlindungan, ketenangan, rasa aman serta bebas dari rasa takut. Istilah menta’minkan sesuatu berarti seseorang memberikan uang cicilan agar ia atau orang yang ditunjuk menjadi ahli warisnya mendapatkan ganti rugi atas hartanya yang hilang. Sedangkan pihak yang menjadi penanggung asuransi disebut mu’amin dan pihak yang menjadi tertanggung disebut mu’amman lahu atau musta’min.

Menurut Fatwa Dewan Asuransi Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia (DSN-MUI) Fatwa DSN No.21/DSN-MUI/X/2001 tentang Pedoman Umum Asuransi Syariah bagian pertama menyebutkan pengertian Asuransi Syariah adalah usaha saling melindungi dan tolong menolong diantara sejumlah orang atau pihak melalui investasi dalam bentuk aset dan atau tabarru yang memberikan pola pengembalian untuk mengehadapi resiko tertentu melalui akad atau perikatan yang sesuai dengan syariah.

Definisi Asuransi menurut Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 2 Tahun 1992 tentang usaha perasuransian Bab 1, Pasal 1: “Asuransi atau Pertanggungan adalah perjanjian antara dua pihak atau lebih, dengan mana pihak penanggung mengikatkan diri kepada tertanggung dengan menerima  premi asuransi, untuk memberikan penggantian kepada tertanggung karena kerugian, kerusakan atau kehilangan keuntungan yang diharapkan, atau tanggung jawab hukum kepada pihak ketiga yang mungkin akan diderita tertanggung, yang timbul dari suatu  peristiwa yang tidak pasti, atau untuk memberikan suatu pembayaran  yang didasarkan atas meninggal atau hidupnya seseorang yang dipertanggungkan”.

2.      Dasar Hukum

Dari segi hukum positif, hingga saat ini asuransi syariah masih mendasarkan legalitasnya pada Undang-undang No. 2 tahun 1992 tentang perasuransian. Dalam Kitab Undang-undang Hukum Dagang Pasal 246, yaitu: ”Asuransi adalah suatu perjanjian dimana seseorang penanggung mengikatkan diri kepada seorang tertanggung dengan menerima suatu premi, untuk memberikan penggantian kepadanya karena suatu kerugian, kerusakan atau kehilangan keuntungan yang diharapkan yang mungkin akan dideritanya karena suatu peristiwa yang tak tentu.”

Pengertian diatas tidak dapat dijadikan landasan hukum yang kuat bagi Asuransi Syariah karena tidak mengatur keberadaan asuransi berdasarkan prinsip syariah, serta tidak mengatur teknis pelaksanaan kegiatan asuransi dalam kaitannya kegiatan administrasinya. Pedoman untuk menjalankan usaha asuransi syariah terdapat dalam Fatwa Dewan Asuransi Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia (DSN-MUI) No.21/DSN-MUI/X/2001 tentang Pedoman Umum Asuransi Syariah, fatwa tersebut dikeluarkan karena regulasi yang ada, tidak dapat dijadikan pedoman untuk menjalankan kegiatan Asuransi Syariah.

Tetapi fatwa DSN-MUI tersebut tidak memiliki kekuatan hukum dalam Hukum Nasional karena tidak termasuk dalam peraturan perundang-undangan di Indonesia. Agar ketentuan Asuransi Syariah memiliki kekuatan hukum, maka perlu dibentuk peraturan yang termasuk peraturan perundang-undangan yang ada di Indonesia meskipun dirasa belum memberi kepastian hukum yang lebih kuat, peraturan tersebut yaitu Keputusan Menteri Keuangan RI No.426/KMK.06/2003, Keputusan Menteri Keuangan RI No. 424/KMK.06/2003 dan Keputusan Direktorat Jendral Lembaga Keuangan No. 4499/LK/2000. Semua keputusan tersebut menyebutkan mengenai peraturan sistem asuransi berbasis Syariah.

3.      Tujuan Berdirinya Asuransi Syariah

• Memberikan jaminan perlindungan dari risiko-risiko kerugian yang diderita satu pihak.
• Meningkatkan efisiensi, karena tidak perlu secara khusus mengadakan pengamanan dan pengawasan untuk memberikan perlindungan yang memakan banyak tenaga, waktu dan biaya.
• Pemerataan biaya, yaitu cukup hanya dengan mengeluarkan biaya yang jumlahnya tertentu dan tidak perlu mengganti/membayar sendiri kerugian yang timbul yang jumlahnya tidak tentu dan tidak pasti. 
• Dasar bagi pihak bank untuk memberikan kredit karena bank memerlukan jaminan perlindungan atas agunan yang diberikan oleh peminjam uang.
• Sebagai tabungan, karena jumlah yang dibayar kepada pihak asuransi akan dikembalikan dalam jumlah yang lebih besar. Hal ini khusus berlaku untuk asuransi jiwa. 
• Menutup Loss of Earning Power seseorang atau badan usaha pada saat ia tidak dapat berfungsi (bekerja).
• Memberikan solusi dan pelayanan terbaik dalam perencanaan keuangan dan pengelolah risiko bagi umat, dengan menawarkan jasa takaful dan keuangan syari’ah yang di kelolah secara profesional, adil, tulus , amanah.
• Menjadi group asuransi terkemuka yang menawarkan jasa takaful dan keuangan syari’ah yang komprehenship dengan jangkauan signifikan di seluruh Indonesia.

4.       Peraturan Hukum Terkait dengan Asuransi

• UU no. 2 Tahun 1992 Tentang ASURANSI.

 Yang terdiri dari 12 Bab dan 26 Pasal meliputi:

1)      Bab I

            Berisi tentang ketentuan umum yang terdiri dari satu pasal.

2)      Bab II

Berisi tentang usaha perasuransian yang ada pada pasal 2.

3)      Bab III  

Berisi tentang Jenis usaha perasuransian ada apada pasal 3.   

4)      Bab IV   

Berisis tentang Ruang lingkup usaha perasuaransian yang terdiri dari dua pasal yaitu 4 &5.

5)      Bab V  

Berisi tentang penutupan objek asuransi yang ada pada paal 6.   

6)      Bab VI    

Berisi tentang bentuk usaha perasuransian ada pada pasal 7.

7)      Bab VII 

Berisi tentang kepemilikan perusahaan perasuransian yang ada pada pasal 8.

8)      Bab VIII

Berisi tentang perizinan usaha yang ada pada pasal 9.

9)      Bab IX   

Berisis tentang pembinaan dan pengawasan yang ada pada pasal 10-19.

10)  Bab X

Berisi tentang kepailitan dan likuidasi yang ada pada pasal 20.   

11)  Bab XI  

Bersisi tentang ketentuan pidana yang ada pada pasal 21- 24.

12)  Bab XII

Berisi tentang peraturan peralihan yang terdapat pada pasal 25-26.

• PP No. 63 tahun 1999

Berisi tentang perubahan atas peraturan pemerintah nomor 73 tahun 1992 tentang penyelenggaraan perasuransian.

• Fatwa DSN-MUI No.21/DSN-MUI/X/2001 tentang Pedoman Umum Asuransi Syari’ah.
• Fatwa No. 51/DSN-MUI/III/2006 tentang akad Mudharabah, Musyarakah pada Asuransi Syari’ah.

Menetapkan tentang fatwa akad mudhorobah musytarakah pada asuransi syariah,  Meliputi:

a.       Pertama : Ketentuan Umum.

b.      Kedua : Ketentuan Hukum.

c.       Ketiga : Akad.

d.      Keempat : Kedudukan Para Pihak Pada Akad Mudhorobah Musytarokah.

e.       Kelima : Investasi.

f.       Keenam: Ketentuan Penutup.

• Fatwa No. 52/DSN-MUI/III/2006 tentang Akad Wakalah bil Ujrah pada Asuransi Syari’ah.

Menetapkan akad wakalah bil ujroh pada asuransi syariah dan reasuransi syariah,  yang meliiputi:

a.       Pertama : Ketentuan Umum.

b.      Kedua : Ketentuan Hukum.

c.       Ketiga : Akad.

d.      Keempat : kedudukan dan ketentuan para pihak dalam akad wakalah bil ujroh.

e.       Kelima : Investasi.

f.        Keenam: Ketentuan Penutup.

• Fatwa No. 53/DSN-MUI/III/2006 tentang Akad Tabarru’ pada Asuransi Syari’ah.
• Keptusan MKRI No. 426/KMK.06/2003 tentang Perizinan Usaha dan Kelembagaan Perusahaan Asuransi dan Perusahaan Reasuransi.
• Keputusan MKRI No. 424/KMK.06/2003 tentang Kesehatan, Keuangan, Perusahaan Asuransi dan Perusahaan Reasuransi.